معلومات قديمه

​قرية الجش

فصول في التاريخ الحديث - بقلم أ.د مصطفى عباسي mustafa@telhai.ac.il


القرية خلال الانتداب البريطاني (1918-1948)

تعتبر قرية الجش العربية من أقدم القرى في شمال البلاد ، إلى جانب ميرون وبرعام وغيرها. يعود تاريخها إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. تم ذكر المستوطنة في السجلات التي ذكرت فيها أسماء المدن والمواقع التي غزاها المصريون من الكنعانيين في القرن الخامس عشر قبل الميلاد.

بالإضافة إلى ذلك ، تم ذكر المستوطنة على نطاق واسع خلال الثورة اليهودية ضد الرومان. ثورة قادها يوحنان من الجش ، وبلغت ذروتها في حملة تيتوس العسكرية عام 68 بعد الميلاد ، وهي حملة قمع أنهت الثورة وتسببت في تدمير البلدة لبعض الوقت. في وقت لاحق في الفترات الرومانية البيزنطية استعادت المستوطنة. يوجد في القرية عدد من المواقع الأثرية من تلك السنوات وأهمها المقابر الرائعة والتوابيت وبقايا العصر المسيحي.

وذكرت القرية في مصادر العصور الوسطى وخاصة في أوصاف الجغرافيين والمسافرين. على سبيل المثال ، ورد ذكر الجش في كتاب الجغرافي المقدسي كقرية تقع على أم الطريق الذي يربط شمال البلاد بجنوب لبنان. وورد ذكر آخر في كتاب عماد علاء الدين الاصفهاني ، نائب صلاح الدين ، الذي أشار إلى حملة صلاح الدين. وبحسب ألاصفهاني ، وصل السلطان إلى صفد عام 1188 ومن هناك استمر شمالاً إلى جنوب لبنان. في طريقه عبر قرية الجش ، بنى التل على شكل عش. تم ذكرت القرية في كتابات العديد من الرحالة والمبشرين المسيحيين ، مثل أوليا جلبي في منتصف القرن السابع عشر ، وفيكتور غيرين كيتشنر ، وكوندر لاستكشاف فلسطين في أواخر القرن التاسع عشر وغيرها. في 1 كانون الثاني 1837 دمرت القرية جراء زلزال ضرب منطقة صفد وقتل نحو 200 من سكانها


خلال الانتداب البريطاني ، كانت قرية الجش قرية كبيرة نسبيًا مقارنة بالقرى العربية الأخرى في ناحية صفد. في تعداد عام 1922 ، كان يعيش هناك 731 شخصًا. وفي تعداد عام 1931 ارتفع العدد إلى 755 منهم 397 مسلما و 358 مسيحيا. في نهاية فترة الانتداب ، كان يعيش في القرية 1090 شخصًا ، منهم 584 مسلمًا و 506 مسيحيًا. ومن هنا كان سكان القرية مختلطين قبل قيام الدولة ، وكانوا مقسمين بنسب متساوية تقريباً بين المسلمين والمسيحيين ، رغم أنه طوال هذه الفترة كانت هناك ميزة عددية صغيرة للمسلمين.

وبلغت مساحة أراضي القرية 12602 دونم ، معظمها صالحة للزراعة. تميزت القرية بكثرة الينابيع ومصادر المياه في منطقتها ، والتي كانت توفر مياه الري معظم أيام السنة. كان اقتصاد القرية قائماً على فروع الزراعة. قام السكان بزراعة أشجار الفاكهة (الزيتون والتين) وكروم العنب وقطع أراضي الحبوب والخضروات. خلال فترة الانتداب ، توسعت زراعة التبغ ، الذي كان في الغالب مخصصًا للتصدير ، وزاد إنتاج حليب الأغنام والماشية في المنطقة. تشتهر قرية الجش بصناعة الجبن ومنتجات الألبان المحلية التي تشتهر بسمعتها الممتازة.

على الرغم من ثروة القرية ، هاجر العديد من أبنائها منها إلى أراضٍ واسعة - إلى الأرجنتين وأمريكا الشمالية - منذ نهاية الحكم العثماني. في بداية فترة الانتداب ، تحول تدفق المهاجرين إلى حيفا. كانت ظاهرة الهجرة في ذلك الوقت أيضًا نموذجية للقرى الأخرى والعديد من سكان سوريا وإسرائيل. حيفا المزدهرة والمتنامية ، بفضل بناء ميناء المياه العميقة للبحرية البريطانية ، وفرت فرص عمل لعشرات الآلاف من المهاجرين من جميع أنحاء الجليل ومرتفعات الجولان وحوران. على مر السنين ، تم تشكيل مجتمع بلغ حوالي 200 شخص من مهاجري الجش في حيفا ، وأنشأوا لأنفسهم نوادي اجتماعية وثقافية.

أما من الناحية السياسية ، فقد ارتبطت القرية بشكل عام بالخط المعتدل المتمثل في المعارضة الفلسطينية الوليدة. وتجدر الإشارة إلى أنه حتى تقسيم الأراضي بين فرنسا وبريطانيا بعد الحرب العالمية الأولى ، وتعليم الحدود الدولية وتطبيق الانتداب البريطاني ، كانت القرية وبقية منطقة الجليل تابعة للقرية العثمانية. بيروت. كان أبناء الطائفة المارونية ، الذين شكلوا أغلبية في المجتمع المسيحي في القرية ، تابعين لقيادتهم الدينية في لبنان وظلوا موالين لها. لهذه الأسباب وغيرها ، كانت القرية هادئة نسبيًا طوال فترة الانتداب. يشير تقرير صادر عن خدمة جيش الدفاع الاسرائيلي (1941) إلى وجود نشاط سياسي معين ، حيث كان السكان مشغولين بسبل عيشهم ونأيوا بأنفسهم بشكل واضح عن الخلافات والسياسات الوطنية والمحلية ، وكانت هناك علاقات جيدة في القرية بين المسلمين والمسيحيين .


خلال فترة الانتداب ، حكم القرية اثنان من المختارين - أحدهما مسيحي والآخر مسلم. كانت الجماعة المسيحية المارونية بقيادة عائلة جبران التي كانت قريبة من المختار المسيحي من العصر العثماني. على سبيل المثال ، منذ بداية القرن العشرين حتى عام 1947 ، ترأس المختار سمعان جبران الطائفة المارونية إلى جانب كهنة عائلة عيلام / دخول. كانت الجماعة المسيحية الكاثوليكية ولا تزال المجتمع الصغير في المنطقة بقيادة عائلة منصور. كان المجتمع الإسلامي بقيادة عائلة الخلايلة ، التي كانت كبيرة عددًا وتمتلك مساحات كبيرة من الأرض. لكن في نهاية الحرب في الجليل عام 1948 ، أصبح أبناؤها جميعًا لاجئين في لبنان وسوريا ، ولم يتركوا لها أثرًا في القرية.

على غرار التطورات في معظم أنحاء البلاد ، شهدت القرية طفرة إنشائية مثيرة للإعجاب وغير مسبوقة في العقد الثالث من الانتداب. توسعت المساحة المبنية إلى حوالي 200 دونم. تم بناء منازل جديدة على طول الطريق الرئيسي الذي يربط الجش بطريق الشمال. تم بناء هذه المنازل من الحجر على الطراز الحديث وتحتوي على غرف فسيحة مختلفة تمامًا عن المنازل التقليدية مع الأفنية التي كانت تميز البناء في قلب القرية القديم. في عام 1926 ، تم إنشاء مدرسة حكومية في القرية حلت محل الفصول الدراسية التي يديرها رجال الدين من كلا المجتمعين. في عام 1942 ، تم بناء هيكل كبير فوق النبع المحلي وأقيمت محطة ضخ لتدفق المياه إلى منازل القرية. في أواخر سنوات الانتداب ، تم إنشاء عيادة حديثة تقدم الخدمات الطبية للقرويين والبيئة.

في سبتمبر 1945 ، قررت سلطات الانتداب إنشاء مجلس محلي في القرية. كان الهدف من هذه الخطوة تعزيز الاستيطان ، وترأس المجلس سمعان جبران ، الذي كان سابقًا مختار الطائفة المارونية. خدم حتى وفاته عام 1947. وكان إنشاء المجلس المؤلف من عشرة أعضاء دليلاً على التقدم الكبير الذي عرفته القرية خلال أيام الانتداب. كانت الجش من أهم القرى العربية بالقرب من مدينة صفد. لقد تضرر زخم التغيرات الديموغرافية والاجتماعية بعيدة المدى خلال الانتداب وتوقف بالكامل لاحقًا بقرار التقسيم الذي اتخذته الأمم المتحدة واندلاع الأعمال العدائية في البلاد بين الشعبين عند اندلاع حرب الاستقلال.


القرية بعد قيام الدولة

على الرغم من الأضرار الجسيمة التي لحقت بالقرية خلال "عملية حيرام" في 28 تشرين الأول 1948 وقتل 25 من أبنائها ، تمكن معظم السكان من النجاة من الحرب. خلال العملية ، تم إخلاء حوالي نصف السكان من منازلهم ولم يُسمح لهم بالعودة. في مطلع تشرين الثاني (نوفمبر) 1948 نقلت السلطات مئات من أهالي قرية بيرعام إلى الجش ، بعد أن طمأنتهم بأن هذا انتقال مؤقت لمدة أسبوعين فقط. الجزء الآخر من سكان بيرام يتجهون إلى لبنان كما يشير القس جوزيف إيستبان سوزان في مذكراته. فيما بعد ، استقبلت القرية عشرات العائلات من قديتا وقرى عربية أخرى من ناحية صفد. وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من هذه التغييرات في التركيبة الاجتماعية والديموغرافية ، يعيش القرويون على جميع شهاداتهم ، وقدامى المحاربين جنبًا إلى جنب مع شهادات جديدة في علاقات الجوار الطيبة والتعاون الكامل.

بين عامي 1948 و 1963 ، تدار شؤون القرية من قبل المختار المعين من قبل سلطات الحكم العسكري. في عام 1963 ، بدأت السلطات استئناف أنشطة المجلس المحلي ، الذي تأسس لأول مرة أثناء الانتداب. عين المرحوم زكي جبران رئيسا للمجلس الذي ترأسه باستمرار حتى عام 1993. في ذلك الوقت انتخب الرئيس الثاني للمجلس الياس الياس حتى عام 2003. في ذلك العام ، فاز هنري عيلام حتى عام 2008 ، ومنذ ذلك الحين (2016) شغل إلياس إلياس منصب رئيس المجلس. اهتم المجلس منذ إنشائه بتطوير القرية ورفاهية سكانها ، وذلك بفضل المشاريع المختلفة التي نفذها رؤساء المجلس وأعضائه ، وتعتبر كفر جش من أكثر المشاريع العربية تطوراً.

يبلغ عدد القرويين حاليًا حوالي 3000 شخص ، ويكسبون رزقهم بشكل رئيسي من العمل الكتابي في مختلف الصناعات الخدمية. بعض السكان يكسبون عيشهم من صناعة الزراعة الحديثة. أساسا من فرع نفضي ينمو التفاح والكرز.

في الجش ، يعيش المارون والكاثوليك ، الذين يشكلون حوالي 60٪ ، والمسلمون ، الذين يشكلون حوالي 40٪ ، جنبًا إلى جنب. تعتبر العلاقات المجتمعية في القرية جيدة بشكل خاص وتشكل نموذجًا للشراكة الحقيقية والتسامح الديني الفريد. يوجد في القرية ثلاث كنائس ، اثنتان مارونيتان وواحدة كاثوليكية ، ودير ماروني ، بجانب مسجدين ، أحدهما قديم والآخر جديد. بالإضافة إلى المواقع الأثرية والمقابر للمجتمع بأكمله ، بما في ذلك بقايا كنيس قديم شرقي القرية.

مستوى التعليم في القرية جيد جدًا ، هناك مدرستان في البلدة، واحدة مدرسة ابتدائية حكومية ، والأخرى مدرسة ثانوية مملوكة للكنيسة الكاثوليكية. العديد من خريجي جهاز التعليم في القرية يشغلون مناصب مهمة وعالية في إسرائيل وفي الخارج.

تشتهر القرية بعلاقاتها الطيبة مع جيرانها من القرى الصغيرة والكيبوتسات ، ويؤمن سكانها بإخلاص وإلى الأبد بضرورة إحلال السلام بين الشعبين وبين جميع الأديان في الأرض المقدسة.